吴琚（约公元1189年前后在世）南宋书法家，字居父，号云壑，汴（今河南开封）人。生卒年均不详，约宋孝宗淳熙末前后在世。主要活动于孝宗、光宗和宁宗三朝。太宁郡王、卫王吴益之子，宋高宗吴皇后之侄。性寡嗜，日临古帖以自娱。习吏事。乾道九年，（公元1173年）以恩荫授临安通判。其后历尚书郎，镇安军节度使。复知明州，兼沿海制置使。宁宗时，知鄂州，再知庆元府。尝使金，金人重其信义。位至少师，判建康府兼保守。世称“吴七郡王”。卒，谥忠惠。《宋史》卷四六五、《宋元学案》卷五三有传。

吴琚约生于南宋绍兴间，卒于庆元间。父吴益为宋高宗吴皇后弟， 母为秦桧长孙女。吴皇后善书法，喜临《兰亭》，能仿高宗书法。高宗尝书《六经》赐国子监刊石，有倦意时，即命吴皇后续书，“人莫能辨”如此看来吴琚书法能乱真也是有渊源的了。吴益师其妹，有书名。吴琚虽为皇室贵冑，然从不以此自骄，吴琚少年时从陈传良问学，乾道九年特授添差临安府通判，历尚书郎，以部使者总淮东军饷，淳熙十五年知襄阳府。绍熙中至少傅。孝宗崩，光宗以疾不能执丧事，吴琚劝太皇太后不要垂帘而立宁宗。吴琚后历知鄂州、庆元府、镇安军，位至少师，判建康府兼留守，曾出使金国，以信见称。卒谥忠惠，世称吴七郡王、汴王。

吴琚好书画工诗词，尤精翰墨，孝宗常召之论诗作字。《江宁府志》云：“琚留守建康，近城与东楼平楼下，设维摩榻，酷爱古梅，日临钟（繇）、王（羲之）帖。”擅正、行草体，大字极工。京口（今江苏镇江）北固“天下第一江山”墨迹，乃为吴琚所书，今六大字额仍存，佳书为名山增辉。其书法明显特点是酷似米芾，有“米南宫外一步不窥”之说。吴琚毕生都用力于米书，然而米芾生性狂放怪诞，而吴琚性情较为温和。据《宋史翼》本传云：陈傅良在太学，琚执弟子礼，惜名畏义，不此戚畹自骄。”可见他极有道德修养，所以尽管吴氏学米书可以达到乱真的地步，但由于他们性格上的差异，运笔结体，吴书更为俊逸俏丽。董其昌评吴琚云：“书似米元章，而俊俏过之。”吴琚的运笔较米书内敛，落笔沉雄，稍运即止，结体八面呼应，看上去十分舒服，即所谓“俊俏”之意。

吴琚学书，在锺、王的基础上专攻米芾之书，以一点突破， 这正是他的奇特之处。董其昌《画禅室随笔》谓：『琚书自米南宫外，一步不窥。』这种亦步亦趋的创作方法正蹈古人所忌，唐代亚栖《论书》曾谓：“凡书通即变，王变白云体，欧变右军体……若执法不变，纵能入木三分，亦被号为书奴，不足称也。”而吴琚却化了毕生的精力，沉酣于米书之中，几可达到维也纳妙维肖、神形皆备的地步。清安岐《墨缘汇观》中记载，有一次他看到了吴琚写的《寿父帖》后，‘初视之以为米书，见款始知为云得意书。’可见他学米芾的字字，但真能得米字真传的只有吴琚一人。正如明代的吴宽学苏轼一样，尽管在形式和风格上并无什么突破，但只要能学得神形兼备，仍不失为一代名家。何况吴琚学米芾亦能‘稍益已意’，致使他的书法与米芾的字拉开一定的距离。如果我们仔细分析吴琚的行书，似乎觉得他舍去了米芾挪用种‘风醅阵马，沉着痛快’的刷笔和气焰烁人的之态，而将方笔运用得更温润、更峻峭、更圆熟。董其昌《画禅室随笔》谓：“琚书似米无章，而峻峭过之”灾种不似之似，稍益已意的创作方法正是他的难能可贵这处。然而在主体风格上他始终未能跳动出米字的窠白，致使他不能成为一个独领风骚的大家，并受到历代评论家的冷落。今天我们研究吴琚的书法或许能开辟出一个新的天地。

 念奴娇
我来浮玉，似凭陵沧海，蹑金鳌背。又若骑鲸游汗漫，飞入八荒之外。钟鼓传声，楼台倒影，不类人间世。徘徊吟眺，恨无陶谢酬对。今古潮落潮生，问英雄多少，与江俱逝。直欲乘风归阆苑，疑是三生习气。未辨鱼蓑，先盟鸥鹭，奈卜邻无地。从今清夜，梦魂应绕空翠。                                                                                             酹江月·观潮应制
玉虹遥挂，望青山隐隐，一眉如抹。忽觉天风吹海立，好似春霆初发。白马凌空，琼鳌驾水，日夜朝天阕。飞龙舞凤，郁葱环拱吴越。此景天下应无，东南形胜，伟观真奇绝。好是吴儿飞彩帜，蹴起一江秋雪。黄屋天临，水犀云拥，看击中流楫。晚来波静，海门飞上明月。 
这是一首应制词。如同试帖诗“赋得体”那样，“应制体”主要是应皇帝之命而作，内容基本上是为皇上，权臣歌功颂德，没有新意可言，因而得不到人们的好评。古来应制诗词盈千累万，能流传下来并为人们所传诵的实是寥若晨星。吴琚这首“观潮应制”可以算是个特例。据周密《武林旧事》卷七载：淳熙十年（1183）八月十八日，宋孝宗与太上皇（高宗）往浙江亭观潮。太上皇喜见颜色，曰：“钱塘形胜，东南所无。”孝宗起奏曰：“钱塘江湖，亦天下所无有也。”太上皇宣谕侍宴官，令各赋《酹江月》一曲，至晚进呈。太上皇以吴琚为第一。吴氏此作，在结构和内容上虽仍有应制体的习套，但不至于庸俗。上片描写钱塘涌潮到来时的奇观，真是奇肆壮丽；下片描述弄潮和观潮的情景，亦有声有色，其中还隐寓恢复中原之志，不愧为上乘之作。

吴琚著述有《云壑集》。《全宋词》存其词六首。传世书迹有《观伎帖》、《与寿父帖》、《焦山题名》、《诗帖》、《碎锦帖》、《七言绝句》等。《行书诗帖》现藏故宫博物院。诗帖已缺页。全篇用笔结体极似米体。如果说他本意想做米芾第二，其实由于性格文化修养的不同，吴氏已自然而然地有了自已的特色。如米氏露锋较钝，而吴氏起笔露锋而尖锐。总之,在继承米氏书风的书家中，吴氏是最得其三昧的一位。