谢铎
谢铎
谢铎,“茶陵诗派”重要作家,又是一位理学家。明成化、弘治、正德年间,浙东理学由清一色的尊崇程朱之学,逐渐开始了向新起的阳明心学转化的过程。谢铎继承程朱理学,又有较高的史学修养,从而使其理学主张呈现出经史互证的特点。  

谢铎谢 铎

介绍

谢铎继承程朱理学,又有较高的史学修养,从而使其理学主张呈现出经史互证的特点。通过整理台州的乡邦文献,他形成了较完整的台学源流观,这为浙东理学研究提供了重要素材。此外,谢铎的理学思想又对浙中阳明学派有深远影响。

个人简述

谢铎大明宫——翰林院
谢铎(1435~1510),明朝时太平县桃溪(今温岭市大溪镇)人,明藏书家、文学家。字鸣治,号方石。太平(今属浙江)人。一作黄岩(今属浙江)人。天顺八年(1464年)进士,入翰林院为庶吉士,次年授编修。成化三年(1467),谢铎参加编修《英宗实录》,后升侍讲。弘治三年(1490)提升为南京国子祭酒。次年辞官回乡,家居十年,先后有数十人举荐。明孝宗命吏部遣人员至其家,起用为礼部右侍郎兼国子祭酒。谢铎72岁告老还乡。谢铎博通经史,文学造诣极深。死后赠“礼部尚书”,谥文肃。

谢铎家富藏书。成化四年(1468年),其父建“贞则堂”,他又于“贞则堂”之东建藏书阁为“朝阳阁”。十六年(1480年)父病故,他辞官悼丧,遂以中秘图书以及四方所购置于阁中。有的书如《尚书》、《西汉书》、《韩柳李杜集》残缺不全,又多方鸠集,与其他收按类收藏。藏书达数万卷。编有《朝阳阁书目》,已佚。著有《桃溪集》、《伊洛渊源续录》、《尊乡录》等。

谢铎是雁山“七贤”之一,有《雁湖》诗,云:“雁湖高处不胜舟,见说诸天在上头。定有琼台非世界,更无花木亦春秋。谈空漫忆三生在,飞锡终谁一到休。不识阆宫蓬岛外,几人曾伴赤松游?”

出世典故

谢铎明.风水士
宣德年间,大溪桃夏岭脚有一间小客店,店主是个单身汉,姓谢。那年,店主雇了一个江西后生在店里做长工。一日,后生的娘舅找到这里,住在店中。这个江西娘舅是个风水先生。他见店主床下,有一株岩笋就要出土,蕴藏着一股王气不散。他便叫侄儿回江西,娶个媳妇带回桃夏。后来他侄儿找了个借口,让侄儿寄宿在店中,自己先回江西。这媳妇住在店中,常给店主人缝补浆洗、烧火做饭,两人好上了,后来就怀了孕。那位江西后生不久回来把媳妇带回江西,生了个双胞胎,一家非常喜欢。

几年后,当地又来了一位看风水的先生,他经过这间小店时,见岩笋已出,王气已被人夺走,就问店主,家中是否还有其他人。店主一再声称自己是孤身一个,但风水先生总是不信,一再追问,店主人只得说了实话。于是,这风水先生告诉店主说:“你店中的王气,已被江西人偷偷夺走。”店主吃了一惊:“那怎么办?”风水先生说:“办法倒有,你天天去摇岩笋,江西那边的小孩就会天天肚痛,等江西人把小孩送来时,就把大一点的小孩留下来。”店主听后果然天天去摇岩笋,那边的孩子果然天天喊肚子痛,痛得直打滚。江西后生没法,只好把小孩送回,店主人就把那个大一点的留下来抚养,这个孩子就是后来当国子监祭酒代皇三天的谢铎。

三入仕途

谢铎李东阳
第一次是明天顺八年(1464年),谢铎中了进士,与李东阳一起被选入翰林院为庶吉士,此后授编修,升侍讲。成化十六年(1480年)以家艰离职回乡丁忧,十八年闰八月服除,按例应当起复,但是谢铎托病家居,屡召不起。

第二次是弘治元年(1488年),在李东阳、黄孔昭的劝说下,谢铎应召复任侍讲。弘治三年擢升为南京国子监祭酒。弘治四年,因次子卒,谢铎以“先祀无托”和身体有病为由以退休回家。

第三次是弘治十二年(1499年),因国子监缺祭酒,朝廷众多言官推荐谢铎,八月提升为礼部右侍郎,掌国子监祭酒。据明太学志,明代兼国子监祭酒共24人,谢铎为第一人。然而谢并不领情,多次推托。弘治十三年(1500年)四月,孝宗派人就其家起之,谢铎只得启程赴京。五月中途病卧绍兴官舍——蓬莱馆。谢以病为由,托绍兴太守向朝廷申报辞呈。七月十八日离开绍兴,由金华丽水温州绕道回乡,于八月十七日抵家。皇帝不准辞呈,七月再下圣旨。谢铎回家未有几天,九月重新上路,于十一月到京。这最后一次入仕之途,可谓艰难。

生平事迹

谢铎《通鉴纲目》
谢铎,字鸣治,浙江太平县人。天顺末进士。改庶吉士,授编修,预修《英宗实录》。性介特,力学慕古,讲求经世务。

成化九年校勘《通鉴纲目》,上言:“《纲目》一书,帝王龟鉴。陛下命重加考定,必将进讲经筵,为致治资也。今天下有太平之形,无太平之实,因仍积习,废实徇名。曰振纲纪,而小人无畏忌;曰励风俗,而缙绅弃廉耻。饬官司,而污暴益甚;恤军民,而罢敝益极。减省有制,而兴作每疲于奔命;蠲免有诏,而征敛每困于追呼。考察非不举,而幸门日开;简练非不行,而私挠日众。赏竭府库之财,而有功者不劝;罚穷谳覆之案,而有罪者不惩。以至修省祈祷之命屡颁,水旱灾伤之来不绝。禁垣被震,城门示灾,不思疏动旋转,以大答天人之望,是则诚可忧也。愿陛下以古证今,兢兢业业,然后可长治久安,而载籍不为无用矣。”帝不能从。时塞上有警,条上备边事宜,请养兵积粟,收复东胜、河套故疆。又言:“今之边将,无异晚唐债帅。败则士卒受其殃,捷则权豪蒙其赏。且克侵军饷,办纳月钱,三军方怨愤填膺,孰肯为国效命者?”语皆切时弊。秩满,进侍讲,直经筵。遭两丧,服除,以亲不逮养,遂不起。

弘治初,言者交荐,以原官召修《宪宗实录》。三年擢南京国子祭酒。上言六事,曰择师儒,慎科贡,正祀典,广载籍,复会馔,均拨历。其正祀典,请进宋儒杨时而罢吴澄。礼部尚书傅瀚持之,乃进时而澄祀如故。明年谢病去。家居将十年,荐者益众。会国子缺祭酒,部议起之。帝素重铎,擢礼部右侍郎,管祭酒事。屡辞,不许。时章懋为南祭酒,两人皆人师,诸生交相庆。居五年,引疾归。

铎经术湛深,为文章有体要。两为国子师,严课程,杜请谒,增号舍,修堂室,扩庙门。置公廨三十余居其属。诸生贫者周恤之,死者请官定制为之殓。家居好周恤族党,自奉则布衣蔬食。正德五年卒。赠礼部尚书,谥文肃。见《明史列传第五十一》。

历史贡献

谢铎谢灵运山水画
谢铎是“茶陵诗派”的重要作家,籍贯故里在浙江太平桃溪(即今浙江温岭大溪),这里是理学浙东学派人员聚居地之一,浙东理学思想对谢铎思想有重要影响;考订其家世源于东晋谢氏,并指出其远祖是谢万而非谢铎自己所说的谢灵运,又对其近祖作了详细的考证

谢铎协同茶陵派针对台阁体卑冗委琐的风气,提出“轶宋窥唐”,诗学汉唐的复古主张,强调对法度声调的掌握,以图洗涤台阁体单缓冗沓的风气,振兴文坛。

茶陵诗派简介

谢铎“茶陵诗派”资料
“茶陵诗派”是明代成化、正德年间的诗歌流派。因该派首领李东阳为茶陵人,故称。以李东阳为首的茶陵派诗人起而振兴诗坛,以图洗涤台阁体单缓冗沓的风气。李东阳(1447~1516)字宾之,号西涯,官至吏部尚书兼文渊阁大学士,著有《怀麓堂集》。李东阳立朝数十年,官居相位,喜奖掖后进,推举才士,所以门生满朝,茶陵派一时成为诗坛主流。茶陵诗派认为学诗应以唐为师,而效法唐诗则又在于音节、格调和用字。尽管他们作品的思想内容还是比较贫弱并颇多应酬题赠之类,但比台阁体诗要深厚雄浑得多。如李东阳的《寄彭民望》就寄寓着真情实感,非一般应酬之作。他的《拟古乐府》道学气味较为浓厚,不过其中仍有倔奇劲健的篇章。茶陵派其他诗人皆有一些可读的作品。茶陵诗派不满于台阁体,由于他自身仍较萎弱,未能开创诗坛新局面,可是它的宗法唐诗的主张,以及师古的创作倾向,却成为前、“后七子”复古运动的先声。

“五凤楼”简介

谢铎“五凤楼”
在“世界第一硐”的长屿硐天风景区所在地浙江省温岭市新河镇,至今尚保存着一座比较完好的历史文化古迹“五凤楼”。“五凤楼”位于新河镇的南鉴村南鉴街,主人名叫王正权,现年57岁,他虽然得了中风后遗症,说话很吃力,但问到“五凤楼”的事,还是十分激动地说:“这五凤楼过去在皇宫里是万岁住的。我这房子是我太公向别人买来的,起码有三四百年的历史了”。“五凤楼”的建筑风格十分考究,很有宫廷文化气息。从王正权的4间两层坐西朝东的“五凤楼”来看,屋脊上雕着两只凤,南面四角有三只飞檐上都雕上一只凤,五只凤的头全部朝向南方。五只凤都雕得十分精致。五凤楼属于木结构楼房,地板也全用木板。

民间传说

谢铎成化皇帝
“万岁要住五凤楼。”在温岭民间至今还流传着这样一句民谣。确实,“五凤楼”是皇宫里皇帝住的。那么,在温岭一带怎么会有同皇宫里造型一模一样的“五凤楼”呢?话还得从温岭当时一位在朝廷里做大官的人说起。据温岭民间传说,谢祭酒辞官离京的那一天,皇帝送他出宫。谢祭酒走一步回一下头,两眼直盯着皇宫里的五凤楼。原来,五凤楼里有一个窗口,窗口边站着娘娘,娘娘也在看着他。皇帝见谢祭酒老是回头,便问:“爱卿,你为何十步九回头?”谢祭酒见问,急中生智道:“启奏万岁,臣十步九回头,是想看看您万岁的五凤楼。”“想看五凤楼?这好办!朕准你回去在太平县老家建造五凤楼。”谢铎谢恩后就到工部领取了五凤楼的建造图样,带回太平县老家。谢祭酒回家后,请来当地的能工巧匠,按照图样建造了与皇宫里一模一样的“五凤楼”。“五凤楼”的样式确实漂亮,令本县和邻县黄岩县的人十分羡慕,纷纷模仿造起了“五凤楼”。

参考资料

[1]、《明史列传第五十一》

[2]、《谢铎籍贯故里和家世考》(林家骊)

[3]、《谢铎和茶陵诗派》(林家骊)