弘一法师书法欣赏
POETRY IN KAISHU ink on paper, hanging scroll
历史年代:
尺  寸:95×41 厘米
内容介绍:signed *IWENG, dated yi mao, 1915, with a dedication, one seal of his, and two collector’s seal
浏览量:8
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预展上拍量:1
拍卖成交量:6
拍卖成交量:4,499,800RMB
格言续录 镜心 纸本
历史年代:
书法材质:纸本
书法形式:镜心
尺  寸:28 厘米
款 识:释文:格言续录。依格言联璧录写。学问类。为善最乐读书便佳。茅鹿门云,人生在世……何谓至行,曰庸行,何谓大人,曰小心。存养类。 展览:《弘一大师遗墨纪念展》2009年5月18日-27日 厦门市弘一法师研究会。厦门华侨博物院主办。 刊载:《厦门晚报》,2009年5月17日。
浏览量:51
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华严经句 镜心 纸本
历史年代:抗日战争时期
创作年代:公元 1938 年
书法材质:纸本
书法形式:镜心
尺  寸:80×29 厘米
款 识:款识:慧香居士供养,戊寅冬清原晚晴老人时年五十九。 印鉴:弘一(朱)、南无阿弥陀佛(白)
内容介绍:释文:不为自己求安乐,但愿众生得离苦,佛华严经句。《华严经》是大乘佛教修学的最重要经典之一,被奉为宣讲圆满的“经中之王”,据称是释迦牟尼佛成道后,在禅定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上乘菩萨解释无尽法界时所宣讲,被认为是佛教最完整世界观的介绍。弘一法师一生书写《华严经》甚伙,分赠信众、居士及友好,以助修行。《华严经句》条幅书:“不为自己求安乐,但愿众生得离苦。”是1938年法师59岁时为慧香居士所作,弘一大师以绚烂之极而归于平淡的博大胸怀和人生哲理,展示了他“以出世的精神,做入世的事业”和“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”的人生意愿。
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辑古格言 立轴 纸本
历史年代:
书法材质:纸本
书法形式:立轴
尺  寸:52×16 厘米
款 识:款识:难思。 印鉴:胤(白)
内容介绍:释文:缓事宜急干,敏则有功。急事宜缓办,忙则多错。备注:朵云轩旧藏。弘一法师对联语也有浓厚兴趣,出家后为各地寺院和缁素撰写了诸多联语,以宣传佛法导引众生,将联语这一形式作为劝人为善的巧妙手段。《辑古格言》书“缓事宜急干敏则有功,急事宜缓办忙则多错”。字体以楷书为主糅带行书笔意,运笔少有变化,起顿转折处全未在意,看似稚拙,统观全篇却有一种温润和婉、安详恬淡之气。书风与《华严集联三百》相近,或为上世纪30年代初所作,此时弘一书法已形成个人独特风格,走向老熟之境。
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隶书四言联 对联 纸本
历史年代:近现代中国
创作年代:公元 1915 年
书法材质:纸本
书法形式:对联
尺  寸:145×38 厘米
款 识:款识:蕅初先生正,息翁乙卯。 印鉴:李息私印(白)、息翁大利(白)、近黄昏室(朱)
内容介绍:释文:金石大寿,欢乐永年。备注:蕅初即为穆藕初(1876-1943)上海工商界名流,昆剧票友,昆剧传习所的创办者之一。民国时期著名的棉花专家。隶书四言联是弘一为其好友、著名实业家穆藕初(1876-1943)所书,1909年穆藕初曾赴美留学,归国后在上海、郑州创办起厚生、豫丰、德大三座大型棉纺厂及上海华商纱布交易所和中华劝工银行等现代企业,成为中国工商界的一名巨子。在推动我国近代工业的发展、引进西方现代企业管理等方面作出了突出的贡献。此联书于1915年,法师时年36岁,正任教于浙江省立第一师范学校和南京高等师范学校,广为传唱的歌曲《送别》就创作于这一年。对联幅宽一尺二寸,长近五尺,八个擘窠大字全以魏碑出之,转折提顿分明,横划多用收笔,结体稍扁,章法紧凑,笔锋锐利,逸宕沉稳。为弘一早年书法中的佳作。
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律戒释意 镜心 纸本
历史年代:
书法材质:纸本
书法形式:镜心
款 识:释文:(一)律……古译为灭…今译为律…契同已见考,集为一部。 展览:《弘一大师遗墨纪念展》2009年5月18日-27日 厦门市弘一法师研究会。厦门华侨博物院主办。 刊载:《厦门晚报》,2009年5月17日。
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南山律教偈言册 册页 (十二开) 设色纸本
历史年代:
书法材质:设色纸本
书法形式:册页
尺  寸:27×18 厘米
钤 印:钤印:慧光(白文)肖形(朱文) 钤印:沙门月臂(白文)肖形(朱文)钤印:沙门月臂(白文)肖形(朱文)钤印:沙门月臂(白文)肖形(朱文)钤印:沙门月臂(白文)肖形(朱文)钤印:沙门月臂(白文)肖形(朱文)钤印:沙门月臂(白文)肖形(朱文)钤印:沙门月臂(白文)肖形(朱文)钤印:沙门月臂(白文)肖形(朱文)钤印:沙门月臂(白文)肖形(朱文)钤印:沙门月臂(白文)肖形(朱文)钤印:沙门月臂(白文)肖形(朱文)钤印:沙门月臂(白文)肖形(朱文)      
款 识:签条:佛历二五四七年,弘一法师书法真迹,老衲慧光书。 款识: 1、释文:弘护南山律教久住神州 题识:晚晴 2、释文:长时勤苦心地狱亦安受 3、释文:远离诸妄想所向皆无碍 题识:如贤  4、释文:守护清净戒修行广大忍 题识:大信 题识:严道  5. 释文: 精进天退转光明照世间 题识:法颂 6. 释文:犹如大地能作众生依处 题识:遍照  7. 释文:素壁三世佛瓦瓶一枝梅 题识:发心 8. 释文:欲知佛境界净意如虚空 题识:普愿 9. 释文: 愿普代法界众生受大苦 题识:一音 10. 释文:为众生出离尽后际饶益 题识:志学  11. 释文:随顺诸众生尽于一切劫。 题识:信愿  释文:恒修广大行圆满大菩提。 题识:庄严
内容介绍:在近现代最令人钦敬景仰的艺术家序列中,弘一法师是一个闪耀的名字。首先不说他所取得的文化艺术方面的伟大杰出的成就,而是他人格的光辉影响并造就了一大批让近现代文化艺术得以星空灿烂的功业。因此,无论何时见到他的墨迹亲笔,总令人肃然起敬,礼敬多时。面前这本楠木封面的十二开册页,记录了弘一法师为弘扬佛教南山律宗一脉所作努力的一丝痕迹。这件楷书册页共十二页,每页十字,分三行,落款各不相同,常见者只有第一页的“晚晴”和第十页的“一音”。字以朱砂写就,每页皆用印二方即“南无阿弥陀佛肖像”印和“沙门月臂”白文印。皆弘师自刻者,可见着录。首页开宗明义,内容直白,语意坚定:“弘护南山律教久住神州”落“晚晴”款,按目前所知信息,“晚晴”的名称来源于弘一法师1924年离开白马湖到温州后所居的“晚晴院”,因此他自号“晚晴”、 “晚晴老人”,那么这件册页书写时间应在其中晚年,即约在1924年之后至1928年之间。因为此一段时间是弘一法师精研南山律法,并参考《四分律》,详为笺注,并弘扬律宗最为专注和集中的一段时间,从开篇的誓言和后面十一开所书写的内容,大多是偈句式的座右铭,这些句子并不是再晚些时候的华严经法华经集句或录自某佛经,内容很明确地指向于第一开的发愿词,明显是弘一法师自书自警的一本弘扬律宗的册页。从书法上看,它也明显地具有这一时期的特征。早期刚入佛门的弘一,书法仍具在俗时碑书的面貌,只是更具静穆之气;中期开始,高僧的学养渐在字里行间显露,其字渐修长紧结,略带行意,书写者已不再计较点画的严谨,但气度更为肃穆,笔画起伏多而微小;晚期书法行笔更慢,行书意味渐少,功力渐深,气度端穆之至。对照此册所书,尚未至晚期之细劲瘦长,结字尚宽松,笔画亦稍粗,笔画之间的映带行书意味颇显,可确信为弘一中年所作的真迹,且为弘律而书,具有十分特殊的研究价值。弘一法师出家后的字号之多,历来传为神迹,此册的字号除了沿用的之外,很多是上人研律时信手拈来的佛教用语,如遍照,发心,庄严,如贤,志学等等。可推知法师书写时,不忘普法渡人的心迹。册外题签者为慧光法师。慧光法师为台湾台中市菩萨寺住持,为星云法师弟子,佛教南禅临济宗第四十五代传人。
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书法 (一幅)
历史年代:
尺  寸:28×68 厘米
钤 印:钤印:龙辟
款 识:题识:念佛不忘救国,救国必须念佛。佛者觉也,觉了真理,乃能誓舍身命。牺牲一切,勇猛精进救护国家。是故救国必须念佛。辛已岁寒,大开元寺结七念佛,敬书呈奉。晚晴老人。 
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书法 横幅
历史年代:
书法形式:横幅
尺  寸:44×115 厘米
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书法 镜心 纸本
历史年代:
尺  寸:26×53 厘米
钤 印:钤印:南无阿弥陀佛,弘一
款 识:款识:华贵居士,玄詧沙门一音。 
内容介绍:说明:带框。作者简介:弘一法师(1880-1942),俗名李叔同,浙江平湖人,生于天津。既是才气横溢的艺术教育家,也是一代高僧。“二十文章惊海内”的大师,集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身,在多个领域,开中华灿烂文化艺术之先河。他将中国古代的书法艺术推向了极至,“朴拙圆满,浑若天成”,鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。
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书法 立轴 水墨纸本
历史年代:
尺  寸:63×34 厘米
内容介绍:雅昌指数:平均18470元/平尺,最高达618840元/平尺。
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书法对联 立轴 水墨纸本
历史年代:第一次国共战争时期
创作年代:公元 1932 年
尺  寸:138×20 厘米
钤 印:钤印:辟、弘一
款 识:题识:唐译大方广佛华严径入法界品偈颂,时年五十又三。我为精勤常枚护。起诸宏誓摄众生,一切如己身,常以普门随顺转,岁次壬申春晚,法藏日院胜臂居明州伏龙山中  
内容介绍:出版:1987年华夏出版社《弘一大师遗墨》P111。
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书法对联 立轴
历史年代:
尺  寸:131×21 厘米
钤 印:印鉴:1.弘一2.肖像印
款 识:款识:岁次壬申五月广大行院沙门无书时居箬峰 
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书法联 立轴 对联
历史年代:
书法形式:立轴
尺  寸:122×23 厘米
钤 印:钤印:弘一
款 识:题识:菩萨如是行究竟普贤道,出生智慧日普照于法界。所有成佛功德法。悉以回施诸群生。愿令一切皆清净,到佛庄严之彼岸。大方广佛华严经偈颂,后二十一年岁次壬申五月。普贤行品,十回向品。普光明院沙闷善思时居大云。
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书法-行书十言对联 立轴 水墨纸本
历史年代:第一次国共战争时期
创作年代:公元 1931 年
尺  寸:165 厘米
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行书华严经句 镜心 纸本
历史年代:
书法材质:纸本
书法形式:镜心
尺  寸:15×9 厘米
钤 印:钤印:弘一(白文)、佛像(肖形印)
款 识:款识:大方广佛华严经句,晦庐居士玄詧,亡言。 
内容介绍:释文:不着尘埃如莲华。说明:晦庐居士即为金石书画家许霏(1915—1995),原名有辉,号晦卢,别署千石主人。福建省晋江人。原福建工艺美术学校副教授,厦门鹭潮美术学校校长、福建工艺美术学校顾问,中国书法家协会会员,中国老年书画研究会顾问,鹭潮书印社名誉社长。此幅书于钤拓印蜕的纸上,四周印有栏格。所书“不着尘埃如莲华”,意即如莲花般洁净,无尘埃、无恶行恶心。观其书法无一丝烟火气,已达无上清凉之境。许霏先生曾得弘一法师的赞赏和指导,一九三八年法师为其评选《晦庐印存》,评价其中“出入秦汉之室”一印称:“此印最胜,足与当代名家抗衡。”弘一法师晚年所用印章即有多方为许霏所治。法师在致晦庐的信中言到:“朽人剃染已二十余年,于文艺不复措意。世典亦云:士先器识而后文艺,况乎出家离俗之侣;朽人昔尝诫人云:应使文艺以人传,不可人以文艺传,即此义也。承刊三印,古穆可喜,至用感谢。”(林子青编《弘一大师年谱》第205页)信中所言正是法师的文艺观。这幅华严经句应为上世纪三十年代末四十年代初弘一书赠许霏的,也寄托了法师对后辈的期许勉励之意。“玄詧”一语在弘一书赠中经常用到,“詧”与“察”同,“玄詧”即洞玄察微之意。
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学律发愿文稿 镜心 纸本
历史年代:第一次国共战争时期
创作年代:公元 1933 年
书法材质:纸本
书法形式:镜心
款 识:释文:中华民国二十二年,岁次癸酉五月二十六日,即旧历五月初三日……学佛弟子。演音,弘一。 展览:《弘一大师遗墨纪念展》2009年5月18日-27日 厦门市弘一法师研究会、厦门华侨博物院主办。 刊载:《厦门晚报》,2009年5月17日。 信札、文稿六件由同一藏家提供,有《致克定法师函》一通、《致性公老法师函》两通、《格言续录》一纸、《与仁开法师函》一页、《南海寄归传解缆钞书记》一纸、《律戒释意》一页以及为学律弟子撰写的《学律发愿文稿》一件。 《致性公老法师函》是1934年十一月十六日写给泉州承天寺性愿法师的,性愿法师名古志,号栖莲,福建南安人。早岁出家,遍参江浙丛林。回闽后,历任漳州、泉州和厦门诸寺监院住持等职。1928年, 弘一到厦门,跟他一见如故。前后十余年, 弘一在闽南地区安居,多受到性愿法师的悉心照拂。致书内容是请其去开元寺访陈敬贤居士,请求陈敬贤给刘质平书写介绍信,去上海陈嘉庚公司代办佛书托运事宜。《格言续录》是弘一法师依清代金兰所编《格言联璧》抄写的一段学问类格言。《与仁开法师函》是1936年初弘一写给闽南佛学院的仁开法师的回信,云:“朽人初出家时,尝读灵峰诸书……但经此风霜磨练,遂得天良发现,生大惭愧,追念往昔,噬脐无及,决定先将‘老法师、法师、大师、律师’等诸尊号取消,以后誓不做冒牌交易,且退而修德,闭门思过,并拟将南山三大部重标点一次,誓以驽力随分研习……”此信表现了弘一严格自律、勇于反省的可贵精神,以及献身佛法的坚定决心。《南海寄归传解缆钞书记》是法师1934年对友人施资自日本购回的《寄归传解缆钞》四卷的一段记述,称此书为“希世之珍”。《学律发愿文稿》是法师1933年在万寿岩的讲座结束前几天,5月26日(农历五月初三),正值灵峰藕益大师的诞辰,弘一法师为诸学律弟子撰写了一篇《学律发愿文》,此为发愿文的草稿。这些书迹具有重要的史料价值,是研究弘一法师上世纪30年代这一阶段的珍贵资料。
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血书佛号 镜片 纸本
历史年代:第一次国共战争时期
创作年代:公元 1936 年
书法材质:纸本
书法形式:镜片
尺  寸:35×8 厘米
款 识:款识:岁次丙子五月有五日,温陵资寿寺沙门一音刺血和朱敬书。
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预展上拍量:1
拍卖成交量:6
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与仁开法师函 镜心 纸本
历史年代:
书法材质:纸本
书法形式:镜心
款 识:释文:朽人初出家时,尝读灵峰宗论诸书……与仁等共相商榷也。 展览:《弘一大师遗墨纪念展》2009年5月18日-27日 厦门市弘一法师研究会。厦门华侨博物院主办。 刊载:《厦门晚报》,2009年5月17日。
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致克定法师函 镜心 纸本
历史年代:
书法材质:纸本
书法形式:镜心
款 识:释文:克定法师,慧鉴。惠书诵悉。尊论甚是,但朽人久居闽南……顺颂诸上人法安,弘一谨启,正月晦日。 展览:《弘一大师遗墨纪念展》2009年5月18日-27日 厦门市弘一法师研究会。厦门华侨博物院主办。 刊载:《厦门晚报》,2009年5月17日。
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